浙江雕塑家(浙江雕塑协会会长)

本篇文章给大家谈谈浙江雕塑家，以及浙江雕塑协会会长对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔，本文目录一览：，1、，戴安道为什么叫戴征士，2、，仕女图画是谁画的？，3、，文言文巧艺，4、，民国画家有哪些，5、，杭州湾大桥标志雕塑“祥和”上的杭州湾大桥赋是谁写的，谁有全文？，6、，匠人都有谁，征士，不就朝廷征辟的士人，戴逵（？

本篇文章给大家谈谈浙江雕塑家，以及浙江雕塑协会会长对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

1、戴安道为什么叫戴征士
2、仕女图画是谁画的？
3、文言文巧艺
4、民国画家有哪些
5、杭州湾大桥标志雕塑“祥和”上的杭州湾大桥赋是谁写的，谁有全文？
6、匠人都有谁

戴安道为什么叫戴征士

征士，不就朝廷征辟的士人。

戴逵（？－396）东晋学者、雕塑家和画家。字安道，谯郡铚县（今安徽宿县）人，后徙会稽之剡县（今浙江嵊县西南）。曾因**佛教因果报应之说，著《释疑论》，与名僧慧远等辩论。擅画人物、山水、走兽，又作有宗教画并雕铸佛像。相传曾为会稽山阴侍者灵宝寺作木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取观众意见，反复修改，三年始成。其为瓦棺寺所塑的《五世佛》，与顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝差轮”。所画人物、山水，南朝齐谢赫有“情虚谈信韵连绵，风趣巧拔”之评。兼善鼓琴。子勃、颙均能画，颙亦为当时名雕塑家。

仕女图画是谁画的？

簪花仕女图》唐代画家周昉作。画面描绘者唤答仕女们的闲适生活。她们用笔朴实。气韵古雅华丽奢艳在庭首慧院中游玩，动作悠闲、拈花、拍蝶、戏犬、赏鹤、徐行、懒坐、无所事事，侍链誉女们持扇相从。其赋色技巧，层次明晰，面部的晕色，衣着的装饰，都极尽工巧之能事。轻纱的透亮松软，皮肤的润润光泽，都画得肖似，表现出作者具有高度的艺术技巧和概括能力。周昉，字仲朗，又字景玄，长安人。活跃于代宗李豫德宗李适时期（公元七六三一八○四年）。他的家世是贵族，其兄周皓是一有战功的将官。周昉是在贵族生活中度过的。周昉作画是非常认真的，据说创作时不停思考“至于感通梦寐，示现相仪，传诸心匠”。——梦中见到了所追求的形象。周昉创造的最著名的佛教形象是“水月观音”，见于记载。长安光德坊胜光寺塔东南院有周昉的画迹，敦煌莫高窟发现的一帧及安西万佛峡的洞窟壁画中至今尚有唐人水月观音图的实例。周昉的佛教画曾成为长期流行的标准，而称为“周家样”。周昉作品的特点，据当时人记载是“衣裳劲简”，“彩色柔丽”，所描绘的妇女形象是“以丰厚为体”，这些特点都可以在现存周昉的作品：《纨扇仕女图》、《簪花仕女图》中见到。《调琴啜茗图》和《纨扇仕女图》过去都被认为是周昉的作品。作品的时代和风格都是和周昉接近的。《调琴啜茗图》表现两个妇女在安静地期待着另一个妇女调弄琴弦准备演奏。图中啜茶的出神的背影和调弄琴弦的细致动作，都被描得很精确而富有表现力。这幅画，通过刹那间的动作姿态，描写出古代贵族妇女在无所事事的单调生活中的悠闲心情。《纨扇仕女图》在这一点上同样也获得成功。开卷处一个贵妇懒散地倚坐着，若有所思的神态也透露出她们生活的寂寞。《纨扇仕女图》全卷凡十三人，表现了宫廷日常生活的景象。《簪花仕女图卷》取材宫廷妇女的生活，装饰华丽奢艳的嫔妃们在庭园中闲步。人物体态丰腴，动作从容悠缓，表情安详*和，嫔妃们的身份及生活特点表现得很充分。环境只是借两只鹤和小狗暗示出来而未加以直接的描写。这幅画的主要成功是在形象及动态的刻划方面。

文言文巧艺

1. 《巧艺》一文直接写出浙江雕塑家了戴安道和范宣师生之间怎样的过程啊

《巧艺》一文直接写出了戴安道和范宣师生之间虚心学习，相互切磋的过程。

【原文】：戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。

戴搜吵乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。【作者简介】：刘义庆（403年——444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。

字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说浙江雕塑家他“性简素，寡嗜欲”。

爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。

后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。

刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

2. 《巧艺》一文直接写出了戴安道和范宣师生之间怎样的过程啊

《巧艺》一文直接写出了戴安道和范宣师生之间虚心学习，相互切磋的过程。

【原文】：

戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。

【作者简介】：

刘义庆（403年——444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说浙江雕塑家他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

3. 语文文言文

首先得有基础，所以*时要多积累一些文言文的字词解释。如一词多义词类活用等这些要灵活使用。然后就是要多练，培养一定的语感（其实跟英语阅读一样需要语感，不过我个人认为文言文比英语简单多了毕竟是中国人吗嘻嘻）

现代文：（主观题的）我的这方面还是很好的一般在班里都是前几名（主观卷得分惭愧惭愧）我做这种题的思路是：一般问题的答案都能在原文中找到。所以答题时先从原文中适当摘抄作者原句，再加上自己的分析，在正确思路的前提下基本不会扣分的。再有就是，观察每题的分值由此可推断该题需要回答几个要点，这样就不容易漏答了。当然这些技巧是建立在正确理解文章思路的基础之上的。如果总抓不住作者的思路、出题人的思路就多做些题，订正答案时多揣摩一下加油吧

4. 戴安道就范宣学

世说新语巧艺写出了戴安道和范宣生之间——相互提高，相互学习——的过程巧艺第二十一之六、戴安道就范宣学（原文）戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。

唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。

（译）戴安道（戴逵）到范宣那里求学，看范宣干什么他就干什么，范宣读书他也读书，范宣抄书他也抄书。唯独戴逵喜欢的画画，范宣认为没用，觉得不该在这方面劳费心思。

戴逵画了一幅《南都赋图》，范宣看罢赞赏不已，认为大有好处，自此开始重视绘画了。

5. 文言文《戴逵》怎么翻译

戴逵，字安道，谯郡铚县人。他小时候就有灵巧聪慧的心思，善于弹琴，擅长书法与画画。他还是儿童的时候，用白瓦屑、鸡蛋汁混合浸泡，最后做成一块碑，并命名为《郑玄碑》，见到这个碑的人都赞叹不已，认为这块碑“词美书精，器度巧绝”。他很擅长画古人的山水画。十多岁的时候，在瓦棺寺画画。王长史看到之后说：“戴逵并非只会画画，以后肯定能有枣猛大名望，我只是遗憾自己见不到他辉煌的时候了。”戴逵曾经跟从范宣学习，范宣见到戴逵的画作，没有用处的事情，不必在这上面白白花费心思，戴逵于是为范宣画了《南都赋》，范宣看完之后大为感叹，认为非常有益处，于是也开始学画画。戴逵既然有了灵巧的心思，又善于世岩侍铸造佛像和雕刻。他曾经建造无量寿佛的木像和菩萨的木像，高达一丈六。他认为古时的制作都粗拙古朴，到了开放敬神的时候，不足以使人动心。于是藏在帷幕中，偷偷听众人的议论，所听到的褒贬意见，都加以详细的研究，积累思考了三年，刻像才最终完成。

1. 原文如下：戴逵，字安道，谯郡铚也。幼有巧慧，聪悟博学。善鼓琴，工书画。为童儿时，以白瓦屑、鸡卵汁和溲作小碑子，为郑玄碑，时称词美书精，器度巧绝。其画古人山水极妙。十余岁时，于瓦棺寺中画。王长史见之云：“此儿非独能画，终享大名，吾恨不得见其盛时。”逵曾就范宣学，宣见逵画，以为亡用之事，不宜虚劳心思。逵乃与宣画《南都赋》。宣观毕嗟叹，甚以为有益，乃亦学画。逵既巧思，又善铸佛像及雕刻。曾造无量寿木像，高丈六，并菩萨。逵以古制朴拙，至于开敬，不足动心，乃潜坐帷中，密听众论。所听褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成。

2. 戴逵（326-396 ），东晋著名美术家、雕塑家。字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，居会稽剡县（今浙江绍兴嵊州市）。他是顾恺之时代另一有名画家，南渡的北方士族。晚年长期住在会稽一带。戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣，博学多才，善鼓琴，工人物、山水，坚拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜访之，到门未入，孝武帝时累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年时画的《南都赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵并且创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器的创始者。戴逵在南京瓦官寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝”。

3. 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

6. 做文言文的技巧与方法

文言文学习是我们中学生的一大难处，就关于如何学好他，我在此发表一下我个人看法。

首先要了解我国历史上不同时期文言文的特点，这样更有利于我们去分析。例如，先秦散文的倒装句、通假字十分多等。了解各历史名人的生*事迹、作品风格，这样有利于我们去判断文章作者与赏析。要学好历史，正所谓文史不分家嘛，再说学好历史对文学鉴赏等都有好处。要多看历史著作，象《诗经》、诸子散文、〈战国策〉、〈文心雕龙〉等，看了不光对文言文学习有好处，尤其是〈文心雕龙〉，对你的文学鉴赏、文学创作都有很大的益处。

再一个要看一些文言文的教程，象语法、诗词鉴赏入门等，但不要看古文通篇翻译的书，这样对你的文言文学习是有害的。

学习文言文，主要是多读，这样才能熟能生巧，在考试时不被题目所吓倒。

文言文学习是我们中学生的一大难处，就关于如何学好他，我在此发表一下我个人看法。

再一个要看一些文言文的教程，象语法、诗词鉴赏入门等，但不要看古文通篇翻译的书，这样对你的文言文学习是有害的。

学习文言文，主要是多读，这样才能熟能生巧，在考试时不被题目所吓倒。

文言文是古人所用的语言，在我们的现实生活中已经不再使用。但它是现代文的源泉，仍然以各种方式影响着现代文。因此，要真正学好现代文，就必须具备比较扎实的文言文基础。老一辈作家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢着浓郁的古典气息，语言简洁准确、典雅传神。鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说，这对他后来的小说创作影响很大；茅盾背诵《红楼梦》的功力历来为人称道；钱钟书首先是一代学者，学贯中西，尤以国学见长，其次才是作家。世人只知有《围城》，而不知有《管锥编》；梁实秋深谙古典，博览经史子集，体现在其散文作品中，不仅是语言的古雅淳厚，收放自如，还有用典之信手拈来，曲尽其妙。梁氏读书之广与运用之活实在令人叹服。

那么，怎样才能学好高中文言文呢？下面简要介绍几种学习方法：

一、掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类。系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础。

二、正确断句。古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断。

三、学会正确的翻译方法。翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅。翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减。

四、反复诵读。常言道：书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣。

7. 文言文中善的用法和解释

【形】善善shàn五笔字型：uduk （会意，从言，从羊。

言是讲话。羊是吉祥的象征。

本义：吉祥）1.同本义〖lucky〗善，吉也。——东汉·许慎《说文》来者以善日邪时，孰与邪日善时？——《汉书·翼奉传》又如：善时（吉时）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）2.完好；美好；圆满；共同满足〖good〗母氏圣善。

——《诗·邶风·凯风》善，德之建也。——《国语·晋语》善人国之主也。

——《左传·襄公三十年》所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》。

注：“善好也” 择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》岂人主之子孙则敢不善哉？——《战国策·赵策》其间名山水而州者，以百数，永最善。

——唐·柳宗元《游黄溪记》《记》曰：“士庶有人善，本诸父母。子之成，其亲也。”

——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》又如：善风（良好的风气）；善言（美言；说好话）；善处（好办法）；善马（良马）；善少（好少年）；善秀（佳穗。比喻资质甚佳，才品出众）3.善良；全好的心【good;nice】供养三德为善。

——《左传·昭公十二年》又尽善也。——《论语·八佾》。

皇疏：“善者，理事不恶之名。” 因厚赂单于，答其善意。

——《汉书·苏武传》又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（犹“善罢干休”；顺顺当当）；善觑（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善样（模样和善）；善性（善良的本性）；善顺（善良和顺）4.慈善〖philanthropic〗恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也，一艺易能也。

——唐·韩愈《原毁》又如：善事；善举；善友（佛教教友）；善信（佛教称虔诚信仰佛教的人）；善胜（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用语。指人所以能为善的根性）；善堂（旧指育婴堂、养老院等慈善机构）5.表示应诺。

对，完好〖allright〗王曰：“善！”——《战国策·齐策》先主：“善？”——《三国志·诸葛亮传》6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善败（事情失败后的妥善措施）7.完好于某方面，高明，工巧〖skillful〗善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。

——《老子》吹籁工为善声。——《论衡·逢遇》又如：善手（高手，能手）；善工（高手）8.熟悉，经常看到或经历，易于辨认〖familiar〗识其品式，辨其条理；善其用，定其体，则“默而成之，不言而信”。

——王夫之《周易外传》又如：善便（善变。不费力，轻易）；善查（好对付的人。

又作“善荐八”）善shàn 【动】1.善于，擅长。有做好或处理好（完好圆满于）某事的才能或技巧〖begoodat〗善戏谑兮。

——《诗·卫风·淇奥》友便辟，友善柔，友便佞，损矣！——《论语·季氏》奕秋，通国之善弈者也。——《孟子·告子上》秦皇帝惜其善击筑。

——《史记·刺客列传》杭有卖果者，善藏柑。——明·刘基《卖柑者言》公（袁可立）多才艺，善持论。

——明黄道周《节寰袁公传》更有秦中武公（武之望）、闽中林公（林廷奎）皆以不善宦。——明董其昌《节寰袁公行状》又如：善宽（善解；善于迎合）；善丹青（擅长画画）；善时（善于把握时机）；善柔（善于阿谀奉承）；善喻（善于教喻）；善贷（善于施与）；善渊（善于保持沉默）；善诱（善于诱导）；善贾（长于贸易，善于做生意）；善富（善于保持富有地位）；善文（擅长为文）；善化（擅长教化）2.通“缮”。

修治〖repair〗善善刀而藏之。——《庄子·养生主》故有善迩而远至。

——《易·略例》。注：“善，修治也。”

又如：善刀（拭刀而加以收藏。比喻收敛自己的才华）公（袁可立）护名节，胜于功名。

善刀而藏，见机勇退。――明黄道周《节寰袁公传》3.羡慕〖admire〗善万物之得时，感吾生之行休。

——陶渊明《归去来辞》喜爱〖like〗其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》4.认为好，友好〖considerasgood〗〖常〗忌信道任数，不从下人，故为权势所不善。

——《华阳国志》5.赞许〖praise〗使孔子欲表善颜渊。——王充《论衡》又如：善善（赞扬人家的优点、美德）；善颂善祷（赞美能寓规劝于颂祷之中）；善善从长（本是称道别人的善德渊源流长。

后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长）6.友好，亲善〖friendly〗余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。——清·方苞《左忠毅公逸事》又如：善气迎人【名】好人；好事；好处〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗存抚良善。

——宋·沈括《梦溪笔谈》赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》【副】1.完好之处，完好〖inperfectlygoodcondition〗今姑贷汝，后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣！——明·高启《书博鸡者事》秦王必喜而善见臣。

——《战国策·燕策》2.多；常；易〖numerous;frequently;easy〗风从北来者，大率不能甘而善苦。——明·刘基《苦斋记》又如：善变；善疑；善怀（多所怀思）。

8. 巧在古文中是什么意思

在古文中“巧”的本义是：技巧高明；精巧。就其词性而言，大约有形容词和名性两类。

“巧”充当形容词时的意思有：

1）技艺高明；精巧。例如：《说文》：巧，技也。又如：《墨子·贵义》：利于人，谓之巧。

2）巧妙；精妙。例如：《史记·货殖列传》：巧者有余。又如：《后汉书·张衡传》：牙机巧制。

3）美好；美丽。例如：《诗·小雅·雨无止》：巧言如流。又如：宋· 王谠《唐语林·雅量》：为奇巧声。

4）虚浮不实，伪诈。例如：《离骚》：余犹恶其佻巧。又如：《礼记·月令》：毋或作为淫巧。

“巧”充当名词时的意思有：

技巧。例如：《论衡·别通》：医能治一病谓之巧。又如：《韩非子·外储说左上》有常仪的，则羿、逢蒙以五寸为巧。

民国画家有哪些

民国画家有潘玉良浙江雕塑家，徐悲鸿 浙江雕塑家，张大千等等。

潘玉良(1895—1977年)浙江雕塑家，中国著名女画家、雕塑家。1921年神宏睁考得官费赴法留学，先后进浙江雕塑家了里昂中法大学和国立美专，与徐悲鸿同学，1923年又进入巴黎国立美术学院。潘玉良的作品陈列于罗马美术展览会，曾获意大利政府美术奖金。1929年，潘玉良归国后，曾任上海美专及上海艺大西洋画系主任，后任中央大学艺术系教授。1937年旅居巴黎，曾任巴黎中国艺术会会长，多次参加法、英、德、日及瑞士等国画展。曾为张大千雕塑头像，又作王济远像等。潘女士为东方考入意大利罗马皇家绝源画院之第一人。

徐悲鸿（1895-1953年），汉族，原名徐寿康，江苏宜兴市屺亭镇人。中国现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、北*大学艺术学院和北*艺专。1949年后任中央美术学院院长。擅长人物、走兽、花鸟，主张现实主义，于传统尤推崇任伯年，强调国画改革融入西画技法，作画主张光线、造型，讲求对象的解剖结构、骨骼的准确把握，并强调作品的思想内涵，对当时中国画坛影响甚大，与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。所作国画彩墨浑成游岁，尤以奔马享名于世。

张大千（Chang Dai-Chien），男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。

杭州湾大桥标志雕塑“祥和”上的杭州湾大桥赋是谁写的，谁有全文？

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——著名美术家白一博士白一，1965年11月出生于山东青岛市。著名雕塑家、画家、美术理论家、景观规划师。1989年加入中国美术家协会浙江分会，成为中国当时最年轻的美协会员之一。现任建设部全国城市雕塑建设指导委员会办公室规划研究中心主任，中国文化产业促进会城市雕塑工作委员会主任，中国美术学院西湖艺苑艺术总监。2005年被中华人民共和国建设部评选为“当代中华建设名家”。从20世纪80年代开始，白一便在艺术之路上不断探索，先后求学于中国美术学院雕塑系，清华大学建筑学院，北京林业大学风景园林学院，中国艺术研究院，美国德州大学、美国中北大学。长期学院派艺术的深厚熏染，成就了其扎实的绘画、雕塑基本功与深厚的艺术造诣，他在艺术作品创作和艺术理论的研究上取得了卓越的成就。1985年始为全国小学生教材配套读物《红蕾》、《小葵花》创作大量插图。1989年其作品《恋人》是当代中国第一件浮雕连环画，入选第七届全国美展并获优秀作品奖；同年，作品《母亲》获浙江省建国四十周年优秀作品奖，它是当代中国第一件超写实青铜雕塑作品，线条刚柔并施，富有韵律，营造了绵绵情怀，洋溢了母亲的伟大。1990年作品《生命在于运动》入选第二届体育美展并获浙江省优秀作品奖。1991年作品《万水千山》入选建党七十周年美展并获浙江省优秀新人新作奖。他的著名中国画《抗日兄弟》在中国人民抗战胜利60周年纪念大型展览上受到了胡锦涛主席等中央领导的高度评价。他相信文以载道，艺术要担负社会责任派漏。他的大美术、大景观观点受到了学术界的高度关注，被困羡基誉为“城市思想者”。《抗日兄弟》被中国人民抗日战争纪念馆收藏。在国民党主席连战访问大陆之际，该画作的大幅彩色照片由会务组赠送给了连战。中国画山水作品《海》被中国艺术研究院收藏；山东青岛的《徐福东渡》，是当代中国第一组大型单体群雕，还有《深山访友图》、《春风青藏》等多幅作品被国内外美术馆、博物馆收藏和美术机构刊发。他的山水作品在不失传统的笔墨韵律的同时，深深的流露出现代人文气息。又有大气磅礴、高山流水豪迈气概的《江山高阔千万里》，又有细腻感人、暖意盎然的《晖映家园》，纵观其作品可以说是“浑厚中见空灵，雄强中蕴秀润”。白一长期专心致力于城市规划与设计、园林景观、城市雕塑的创作设计和研究。在全国各地已完成城市规划设计、园林景观设计等项目近百件、城市雕塑作品三百余件，形成了一整套独特的城市建设、景观规划和管理理念。在他三十五岁汪谨时就成为国家大型重点工程世界上最长的“杭州湾跨海大桥”景观专家组副组长，并成为多所城市的专家委员会委员。主要作品有：浙江宁波市《开发世界》大型标志性彩钢雕塑、浙江宁波白沙公园规划设计、浙江宁波《三江送别》大型青铜群雕、慈溪市文化广场大型群雕、浙江台州市《解放一江山岛烈士陵园》改扩建工程规划设计、浙江金华市经济技术开发区《开发公园》规划设计、浙江杭州萧山区江东工业园入口景观规划设计、杭州湾跨海大桥指挥管理中心景观设计、台州路桥水系景观规划设计、浙江温州市柳白滨水绿地景观规划设计等。随着中国社会、经济的迅猛发展，城市化建设得到了大力推进，城市雕塑的建设面临着巨大的机遇和挑战。白一面对以往的丰硕成果，并没有满足，在担任建设部全国城市雕塑建设指导委员会办公室规划研究中心主任后，更加脚踏实地的刻苦钻研城市雕塑规划、城市雕塑理论知识和艺术创作。在部分大中型城市中陆续开展了城市雕塑规划工作，积极参与城市雕塑高峰论坛，承担了建设部两个软科学课题的编制工作：“中国城市雕塑规划编制办法研究”和“中国城市雕塑空间形态规划研究”。白一开创了中国城市雕塑规划理论研究的先河，构建了城市雕塑规划的理论体系模型，同时结合各相关艺术门类，丰富了以城市雕塑为主的公共艺术理论体系。他坚信天道酬勤，以笔墨书写人生情怀，承古今人文，蕴艺术风采！