天津雕塑家(天津雕塑家孙震)

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本文目录一览：

1、相对画派，创始人薛宣林是当今代表性的与国际接轨的画派？
2、玉雕大师排名
3、高龙资料
4、和平女神叫什么名字
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相对画派，创始人薛宣林是当今代表性的与国际接轨的画派？

薛宣林艺术思想体系也可以称是值得我们整个中国人骄傲的相对画派艺术理论思想体系－－可以与国际接轨的相对画派，是当之无愧的。

薛宣林简介

薛宣林（1957.1--）江苏南京人(现北京)

著名画家、艺术理论家、相对画派创始人

中国美术家协会会员、宣画(中国画)定义人、国家美术网艺术总监、江苏省国画院特聘画家、中国画学研究会副会长、薛宣林艺术馆馆长等，就学于鲁迅美术学院、辽宁大学、沈阳炮兵学院。曾任大学哲学、美学讲师。1986年创立相对画派(为世界上最年轻的画派创始人,毕加索28岁创立“立体画派”，薛宣林29岁创立“相对画派”)。出版学术专著：《中国画观念更新与技法新探》(1989中国绘画艺术划时代里程碑著作)、《论艺术之永恒》(1993)、《薛宣林艺术论》(2003继《达芬奇画论》《罗丹艺术论》康丁斯基《论艺术之精神》之后，世界上第四本画家艺术论《薛宣林艺术论》)。发表重要论文若干，形成了系统艺术理论思想体系，对推动中国当代绘画艺术的发展和创新产生了重大影响。被誉为“1989年划时代艺术奇迹缔造者”。开创了独特的相对画派(如真似幻)梦幻人体、海景、风景系列。2007年定居北京。重要艺术贡献：薛宣林艺术理论思想体系、相对画派、宣画(中国画)定义、薛氏六法—宣画(国画)造型六要素、发现三恒规律、美的三恒规律、美的本质、艺术创新的本质、艺术的起源、美术五大分类、画派的定义、艺术价值规律等等······

薛宣林与毕加索一样，为世界上最年轻的画派创始人(毕加索28岁创立“立体画派”，薛宣林29岁创立“相对画派”)。被誉为“1989年划时代艺术奇迹缔造者”。以表现超越时空、“如真似幻”、永恒宇宙生命为系列作品，已广泛被收藏家认可和收藏。(见全国各大网站和薛宣林、薛宣林艺术理论思想体系、相对画派等相关搜索、相对画派艺术网等。

薛宣林创造的新概念名词：薛宣林艺术理论思想体系相对画派相对派三恒规律薛氏六法宣画(国画)造型六要素美的三恒规律三恒宣画艺术价值规律。来源：网络百科等多词典。

相对画派(如真似幻)：具象与抽象并合，不和谐中求和谐。

翻开人类社会的文明史，每个领域、每个时期都产生过具有重大影响的学术著作。这些著作不仅给学术界提出了新的课题，更重要的是带给我们思维方式的革命和观念的更新。在新的思想观念的背后，往往站立着一位卓越的天才，他天才的创造改变了历史的面貌。

相对画派创始人——薛宣林就是这样一位勇于创新的开拓者。他为了专心研究艺术的创新，毅然离开部队院校讲师的职位，放弃副教授的晋升机会，在画院因编制限制无法接收的情况下，走上职业画家之路。部队院校的培养造就了他职业军人热爱祖国、一往无前的品格；哲学的思维武装了他的头脑，他善于独立思考，敢于提出与众不同的见解；并且敢于打破思想领域陈旧观念、僵化教条向已有的权威挑战。他首次提出中国绘画新的“薛氏六法”造型观念等系统理论观点，力图打破千百年来谢赫“六法”在宣画即中国画创作的统治地位，把画家、理论家从传统的艺术思想及造型观念的束缚中解放出来，以求观念更新，创造新的传统。实现宣画即传统中国画走向现代、走向世界。他的艺术创新思想，产生了深远的影响，对于中华民族绘画的发展，为古老的民族绘画艺术生命注入生机与活力，起到了积极的推动作用。

1989年薛宣林就出版了第一本学术专著《中国画观念更新与技法新探》，为后来出版《薛宣林艺术论》打下了基础。三年之后进入了90年代，中国画坛有人在此基础上喊出“笔墨等于零”的口号，在美术界引发强烈的反响，并开始了广泛的论辨。这一有趣的雷同现象，正如培根在《新工具》一书中，首次提出“人的知识和人的力量合而为一”，“达到人的力量地道路和达到人的知识的道路是紧挨着的，而且几乎是一样的”。这两句话被后人概括为“知识就是力量”的情况完全相同。那句“笔墨等于零”的口号，正是来源于薛宣林1989年出版的专业著作《中国画观念更新与技法新探》中首次提出的“非笔墨”论学术观点——“无笔本身即是笔，也不存在所谓无笔”。“造成无笔错误观念的本身还在于未能把‘笔’和‘笔法’区别开来”。“ 最重视的往往不是艺术形式上的各种材料工具因素，应重视作品自身所采用的独特的造型观念以及独特的表现形式。注重隐藏在作品中赖以感染观赏者的美感或‘灵魂’。”“ 在这个前提下所采用什么样的工具、手段都将无关紧要。对待‘笔’的最好态度就是不择其‘笔’。” “色彩从单一的墨和国画颜料中走出……。”由此看来，正是由于薛宣林以大无畏的气概首次给学术界提出了新的课题并引发了持续不断的学术争鸣。

薛宣林的艺术思想集中体现于2003年由天津人民美术出版社出版的学术专著《薛宣林艺术论》中。其汇集了1989年由沈阳出版社出版的学术专著《中国画观念更新与技法新探》、1993年由南京大学出版社出版的学术专著《论艺术之永恒》中的艺术美学理论思想。书中系统地阐述了宣画即中国画观念的更新，对“谢赫六法”进行了革新、补充和完善。他首次提出系统理论观点：宣画（中国画）新的“六法”（薛氏六法）；宣画替代中国画，为中国绘画艺术进行了科学的命名及定义：宣画——用颜料在宣纸、宣绢上的绘画。是东方绘画艺术的主要形式等造型观念以及发现总结出艺术创新中“美的三恒规律“等。他所倡导的现代审美倾向，颠覆了笔墨、章法；并对流派、画派进行了科学的定义。对中国绘画艺术的多元化发展与全面创新提供了理论依据；他所主张的艺术美学思想观念中的创新思想，对促进中国绘画的多元化、现代化、全球化更起着不可忽视的作用；而他所提出的 “最原始的绘画是语言，艺术起源于人类语言意识。”的学说，对恩格斯的“艺术起源于劳动”作了修正。对原始美术的研究颇具启发意义。

薛宣林经过20多年的探索与创造，形成了完整的艺术美学理论思想体系。《薛宣林艺术论》总结了长期艺术实践对理论的印证，完善了“相对画派”。他选择了一种展望新世纪的抽象与具象的并合；相对画派——“如真似幻”、 “相对和谐”的艺术形式，在有限的画面上表现出无限的宇宙空间以及对永恒美的遐想······

薛宣林艺术美学理论思想体系

艺术美学理论、技法、流派全面创新

宣画（中国画）造型六要素（在谢赫六法的基础上重新提出薛氏六法）

1、线条——笔墨线条与非笔墨线条。

2、造型——准中求质。

3、结构——笔墨线条结构与非笔墨线条结构以及明暗结构。

4、明暗——暗线条（笔墨线条）主体与明线条（非笔墨线条）主体以及明暗造型的对立。

5、空间——平面重叠与主体，客观现实宇宙空间（第一现实宇宙）与心理、想象的“现实”宇宙空间（第二“现实”宇宙）。

6、色彩——重墨色轻颜色与重颜色轻墨色。色彩从单一的墨的国画颜料中走出。

见《中国画观念更新与技法新探》32页、《薛宣林艺术论》30页

宣画（中国画）的科学命名及定义：

宣画：用颜料在宣纸、宣绢上的绘画。是东方绘画艺术的主要形式。

宣纸、宣绢为宣画本质属性。墨则为宣画颜料的一种形式，并不构成宣画的本质属性。可以用，也可以不用。墨作为颜料的一种，这个问题早在1989年《中国画观念更新与技法新探》一书中就明确阐述过。他并不构成宣画即传统中国画的本质属性。 “色彩从单一的墨和国画颜料中走出（详见《中国画观念更新与技法新探》第52页；《薛宣林艺术论》第49页）。”我所提出的“非笔墨”论，后来引发了“笔墨等于零”的讨论。这里我就不赘述了。

见《美术报》2006.7.22

章法：“章法”，只有历史借鉴性，不应有确定性，模式性。

古典中国画的”章法”是我们民族艺术的宝贵遗产，同时又是我们新发展的起点。”至人无法，非无法也，无法而法乃为至法”（《画谱》）绘画艺术创作能达到”无法而法”即本能性地运用自己地眼睛去观察，用自己的大脑去思维，形成自己的造型观念、方式方法，形成自己的流派，将是艺术最高的境界。当然，在没有找到”我法”之前，首先需要了解前人的经验（特别是理论和学习方法），这样我们就可以避免走许多不必要的弯路，更重要的是我们可以通过对前人经验的研究，找到变化和发展的余地。

见《中国画观念更新与技法新探》14页、《薛宣林艺术论》14页

笔：无笔本身即是笔，也不存在所谓无笔。

造成无笔错误观念的本身还在于未能把“笔”和“笔法”区别开来。

真正的艺术，最重视的往往不是艺术形式上的各种材料工具因素，应重视作品自身所采用的独特的造型观念以及独特的表现形式。注重隐藏在作品中赖以感染观赏者的美感或“灵魂”。在这个前提下所采用什么样的工具、手段都将无关紧要。对待“笔”的最好态度就是不择其“笔”。

见《中国画观念更新与技法新探》27《薛宣林艺术论》26页

宣画（中国画）的性质

中国画的性质，既不取决于传统的或古典的中国画造型观念，也不取决于是否是由中国人画的，更不取决于中国画的技法。中国画的性质，应取决于中国画的基本的或本质的属性是否存在。哪些是中国画的基本属性呢？主要是基本材料，即宣纸、宣绢是否存在。

见《中国画观念更新与技法新探》62《薛宣林艺术论》61页

艺术流派、画派应当具备的前提条件：艺术流派、画派应当具备的前提条件：

画派：画派是指由独特的绘画艺术理念，形成“独特美的符号”的绘画形式。（薛宣林定性）

真正意义上的画派不仅仅是一个群体，还应具备以下几个前提或条件：“第一，流派是指独特的艺术观念，艺术主张并形成自己与众不同的思想体系。第二，流派是指在艺术观念相同的前提下形成风格相近、技法相近的艺术形式。流派不能仅从门派、技法、表现对象上的相同去划分，根本应在于造型观念的相同或相似。单一的技法，对象相近，而观念于其他人或前人并不两样者，不可称其为新流派的形成，而只能说风格，学派有别。中国绘画历史上,除了“文人画派”、“学院派”可以称得上画派，其他的所谓的画派,实际上都是由师徒、弟子、地域关系所形成的门派，而不是真正学术意义上所讲的画派。第三，一个或一个以上的群体。同时具备上述三个前提或条件，才能称其为流派或画派。比如：抽象派的创始人康定斯基、立体派的创始人毕加索、超现实派的达力等等。全部的绘画历史，就是造型观念及由此而决定的的绘画艺术形式美感的变化发展史。一切画种、流派风格的形成，首先，就是造型观念的形成。一切绘画艺术形式美感的变化和更新，首先则取决于造型观念的变化和更新。”

见《中国画观念更新与技法新探》12页、《薛宣林艺术论》11页

中国的地域画派等于零

“第一,中国的门派艺术是特定的历史产物，早就应该成为过去，由于中国过去历史上一大统的传统文化以及受制于以往旧社会生产力水平的限制，形成师徒弟子地域门派的格局是客观的。但在求新求异，强调自主创新的今天，这种仅仅以地域人群来划分的门派已经不适应时代”。“中国历史上只以地域人群来划分、而不以艺术思想体系等进行划分其实是一个莫大的错误.单纯地把流派或画派理解为群体是远远不够的。流派或画派必须要具备如下几个前提和条件。这正是我们解决问题的关键第一，流派或画派是指具备独特的艺术思想或造型观念。第二，创造出自己独特的与众不同的艺术风格和技法体系作品。第三，一个或一个以上的群体。同时具备上述三个前提或条件，才能称其为流派或画派。而传统观念上，我们一直习惯于把画派仅仅理解为一个群体，是一个误区。”

第二，目前全国各地所打着的地域门派,几乎都没有新的艺术思想体系、造型观念和独特的艺术形式。最统一的口号却是清一色的“笔墨当随时代”，可这句话是出自清代的石涛。石涛在清代说的话,竟然成为我们新地域画派的艺术思想或主要口号。这究竟是我们民族缺乏创新精神呢?还是因为走入了误区？不是等于零是什么呢？

第三，用辩证唯物主义的否定之否定理论来评判当前的全国地域画派的结论也为零。即每一个省、市、地区都是画派就等于是没有画派。这是有一般哲学常识的人都知道的道理。我时常在想,我们这种地域画派，又发展到取名为新某某地域画派，那么在今后叫什么呢？如果不同意叫“中国画派”，那么总不能再叫“新新某某地域画派”吧。

中国绘画历史上,除了“文人画派”、“学院派”可以称得上画派，其他的所谓的画派,实际上都是由师徒、弟子、地域关系所形成的门派，而不是真正学术意义上所讲的画派。

画派的形成主要取决于独特的艺术思想、造型观念和造型形式或者叫艺术表现形式。并不取决于人数的多少。一个人，只要具备上述前提条件，均可称其为画派或画派创始人。如立体画派与毕加索；抽象画派与康丁斯基；超现实主义画派与达利，都成功地成为画派或画派创始人。

见2006-3-17《羲之书画报》

造型观念的形成

艺术流派的渊源，常常与独自的心理表现有关。只有具有独特的心理感情，特别是美的内心体验以及传递自我的特征，才能有独特的表现手法和艺术表现形式。因此，我们必须在注重社会的同时，必须更注重个人的主观感情、主观感受。注重对主观自我的认识、理解和表现，这对任何画家造型观念的形成都是十分重要的。

见《中国画观念更新与技法新探》60页、见《薛宣林艺术论》59页

相对画派的造型观念——如真似幻

(1)采用互相对应的视点(一是客观形象，二是抽象的心理的”形象”。)尽量使欣赏者能够借助于想象达到朦胧美的启发。通过写实的画面与抽象的画面的截然对立或交叉，力求表现出双向的审美视点，揭示双向的美的本质，适应双向的或不同的欣赏层次。虽然不同的人所得到的启发的深度、审美的倾向各不相同……

(2)尽量把人们带到一个既近似真实，又实为虚构的抽象、幻觉的境界。

(3)在既有主题，又不明确主题的”似懂非懂”中，始终保持着一定想象的不明确的空间或审美的心理距离。有所感悟，又非全感悟。

(4)强光与暗环境的不协调、不和谐的组合，从而达到不协调中的协调，不和谐中的和谐等。

总之，“相对” 的造型观念，想力求在一幅画面上开辟出双向的既明确又不明确的视点和空间，从而达到既近乎直觉又近乎抽象、幻觉、虚构、朦胧的境地——“如真似幻”。

相对画派主张：抽象与具象的并合“即不和谐中求和谐，从立体的对比中求和谐；从既朦胧又明晰晓畅中求统一”。

相对画派艺术形式：相对画派选择了一种展望新世纪，抽象与具象的并合——“如真似幻”、 “相对和谐”的艺术形式，在有限的画面上表现出无限的宇宙空间以及对人性“真善美”的升华、对艺术的爱和对永恒美的遐想。

见2006-3-17《羲之书画报》、《雅昌艺术网》艺术名家——薛宣林官方艺术网站

现代派中国绘画艺术应当具备的条件：

(1) 艺术，它必须是美的形式。

(2) 现代派中国绘画艺术，不是把西方一些”现代派艺术”全盘地或部分地搬到中国绘画艺术形式中来，只是变了变材料、构图形式、表现对象等.。现代派中国绘画艺术，它必须是代表某种新的思想观念、新的表现形式。

(3) 现代派中国绘画艺术，应当具有自己的造型观念和思想体系，并不是毫无意识的”打哪指哪”。因为，任何严谨的艺术之诞生，都不是毫无根据的、毫无美的规律以及毫无任何意义的捏造.。

(4) 现代派中国绘画艺术的审美倾向，应当倾向于”现代人”，即具有现代思想观念的人。

(5) 现代派中国绘画艺术的的诞生将有一个过程。形成后的现代绘画艺术，不可能仅仅是一流、一派，而应该是多流、多派.。可有一点是共同的，即都想试图不采用或尽量不采用古典中国画的某些传统的观念和形式，而是立足于现实、立足于未来，试图找到能够冲破旧观念、旧形式，并且有另外一种富有时代个性的、自成体系的、美的艺术语言。

见《薛宣林艺术论》8页

艺种进化的规律

所谓艺术，无外乎是用形象去反映现实，并比现实更概括、更具有典型性的一种特殊的思维形式.。任何不能够突破或不能够不断突破”自我”观念、形式的艺术，本身就失去其艺术的性质,就意味着艺术与现实的脱节。

如果人们运用前人地经验、技巧，以及前人所规定地工具、材料去创造，却无法达到或超越前人，更无法找到与新现实相结合地最佳方式，那就意味着这种古老的艺术观念和形式已不适应时代现实发展的需要。此时，变革就有可能性而转换为必然性.。这恐怕就是艺种进化的规律。

见《薛宣林艺术论》3页

继承与发展

创造从某种意义上说就是超越，是对传统的一种变革，又是在发展中的一种继承。见《薛宣林艺术论》1页

美术五大分类

1、原始绘画语言符号

2、实用性工艺

3、审美性工艺

4、实用性美术

5、审美性美术——纯美术

见《论艺术之永恒》115页、《薛宣林艺术论》194页、《美术报》2006-1-21日

美的本质

美是引起人类生命主体精神有益性的整体和谐与统一。

见《论艺术之永恒》 19页、《薛宣林艺术论》118页

美的三恒规律

* 美的三恒规律是指以人类生命主体有益性；

* 地球客观对象性；

* 宇宙的无限性所构成的具有永恒性审美整体和谐统一的规律。

见《论艺术之永恒》38页、《薛宣林艺术论》133页

艺术主体与美学的关系

艺术的审美性特质决定每一个艺术品都必须是相对独特的审美实体。任何绘画作品的思想内容、造型观念和艺术追求都必须通过一定的结构关系和表现手段表现出来。

1、美的造型观念、艺术追求是绘画个性形成的首要条件。

2、美的绘画形式的独特性是艺术个性的直接表现。

3、独特的意境是绘画艺术个性的直接表现。

见《论艺术之永恒》130 页、《薛宣林艺术论》209页

艺术与移情

绘画从本质上说都是一种感情表现的艺术。画家的创作过程就是移情的过程。通过移情于绘画艺术作品中，然后，又移情于他人，并唤起他人的同情和感情上的共鸣，从而起到感情交流的作用。

见《中国画观念更新与技法新探》59《薛宣林艺术论》58页

艺术主体与美的限界

* 美的本质源于人类生命的本质；

* 美的永恒性源于人类生命主体有益性之永恒；

* 美的整体和谐与统一，取决于整个人类生命主体有益性的精神整体和谐与统一。见《论艺术之永恒》30页、《薛宣林艺术论》126页

审美活动的过程

*是生理活动与心理活动相统一的过程。

*是从生动的直观到理性思维的过程。

*是认识与创造的统一。

见《论艺术之永恒》 43 页、《薛宣林艺术论》137页

最原始的绘画是语言

最原始的绘画是语言，艺术起源于人类语言意识。

见《论艺术之永恒》87页、《薛宣林艺术论》171页、《美术报》2006-1-21日

原始绘画语言符号与现代美术的主要区别

见《论艺术之永恒》120页、《薛宣林艺术论》198页、《美术报》2006-1-21日

论艺术创新的本质

创新是人类文明进步的灵魂或原动力，更是人类艺术发展的生命。

见《美术报》2006.1.14

艺术创新的本质就是美的创造

一、艺术尤其是绘画艺术的特殊形式，决定艺术创新不同于一般意义上的创新。

（一）、审美的特质决定了艺术创新，特别是绘画艺术创新的真伪。

（二）、仅仅追求新、奇是远远不够的。

（三）不美反丑的“创新”决不是艺术。更谈不上艺术创新和绘画艺术创新。

二、艺术创新尤其是绘画艺术创新的本质等于美的创造。

（一）、美是前提。

（二）、创造是艺术创新特别是绘画艺术创新的基础。

（三）、艺术创新特别是绘画艺术创新必须是美的创造，两者相辅相成，辩证统一，缺一不可。

见《美术报》2006.1.14

艺术垃圾六条特征

（一）、重复别人毫无艺术创新，即没有自己独特的艺术审美个性特征的作品。

（二）、过多地重复自己，千篇一律，千画一面的作品。

（三）、盲目追求数量、不求创新、不求质量。

（四）、不美反丑的艺术品。

（五）、假画成灾的艺术品。

（六）、名人字画就是钱。

见《美术报》2006-1-21日

谈宣画（中国画）的最佳投资

一、开宗立派艺术大师艺术品的投资，永远是艺术品投资的首选。

二、对将来必定能成为艺术大师的艺术品投资。

三、精品投资。

四、物以稀为贵、不可赝品成灾。

五、要有平常心，以收藏为目的进行投资。

六、对登峰造极的最杰出代表艺术大师的投资。

见《美术报》2006-4-8、2006-4-15日

艺术家的职业精神

艺术家、艺术理论家都要有艺术献身精神、要视艺术为生命。

见《美术报》2006-1-14日

我所要做的就是对艺术的奉献和创造。

见《羲之书画报》2006-3-17

苦心孤诣的探索，果敢执着的追求是艺术家必备的品质。

见《薛宣林艺术论》64页

画画家雕塑雕塑家国画（宣画）国画家（宣画家）定义

画：是指以平面视觉艺术为载体的造型艺术（薛宣林定性）

画家：是指以平面视觉艺术为载体的造型艺术家（薛宣林定性）。

雕塑：是指以立体视觉艺术为载体的造型艺术（薛宣林定性）。

雕塑家：是指以立体视觉艺术为载体的造型艺术家（薛宣林定性）。

国画（宣画）即用颜料在宣纸、宣绢上的绘画，是东方艺术的主要形式。

国画家（宣画家）是以宣纸和宣绢为主要载体的东方画家。

艺术家的美德、艺术家的本质就在于不断的有所发现、有所创造。而与之对立的陋俗或大敌便是守旧。

人们往往习惯于带着是否成熟或能否成功的目光去看待探索，而常常忽略了探索本身所具有的价值，忽略了探索于未来的联系。恰恰相反，艺术只能在探索中前进。

作为一名真正的艺术家，即便看到古人(也包括西方)的精品佳作好到无与伦比的地步，也不能重复它们。而应当在了解古人 (也包括西方) 的前提下，睁开双眼，去寻找时代的美，寻找新的，属于”自我”创造的艺术观念和艺术表现形式，创造出”自我”的艺术语言。哪怕是速写、素描 (包括画石膏)，也应当力求做到这些。固然，造型观念以及表现形式必然要带有自己民族文化的气质和审美趣味，但不同的画家应当具有各自不同的思维方式，不同的观察方式。只有造型观念的不同，才有其作品的形式美感的差异。

作为一名现代的艺术家，一名画家，他不仅需要具有能够接受或掌握现代人的审美倾向的能力，具有超前的思想远见，还要具有甘于寂寞，不怕冷落、孤家自赏的精神.只要坚信自己的路没有走错，那么，就无需考虑能否在艺术的展览厅中入选，或者是否被某些个别的观念陈旧的”当权者”认可。只要是真诚的艺术追求，就必然能够从时间中获得艺术的真诚。

见《薛宣林艺术论》67页87页105

网络查询薛宣林相对画派艺术网

《中国画观念更新与技法新探》

《论艺术之永恒》

《薛宣林艺术论》

玉雕大师排名

1、李博生

1941年10月1日出生，汉族，北京人。中国工艺美术大师，高级工艺美术师。中国雕塑研究会理事，中国宝玉石协会理事。第二批国家级非物质文化遗产项目玉雕（北京玉雕）代表性传承人，玉雕大师。

其作品以人物见长，构思精巧，刻意求新，取材广泛，既有典型的传统风格，又有崭新的超前意识；雕琢细腻，生动传神，小中见大，大中求精，在中外玉器行业中颇有影响。

2、江春源

1947年7月出生，江苏扬州人。第一批国家级非物质文化遗产项目扬州玉雕代表性传承人，中国工艺美术大师。

江春源的玉雕作品以精细、传神、充满生机而著称，特别擅长传统的链炉题材。2000年白玉《白菜螳螂》荣获中国玉雕石雕作品天工奖金奖，轰动一时。

3、郭祥忍

福建省福州市人。系中国工艺美术大师、著名寿山石雕高级工艺美术师郭功森之子。自幼随父学习寿山石雕技艺，承师法而博采众长，在继承传统技法的基础上，认真观察现实生活，并不断创新。

擅长寿山石印钮的雕刻，作品造型雅逸古朴，尤其善于利用石的巧色，使作品栩栩如生。所刻兽钮，筋力道健，刻意于须爪鳞甲，鬃毛发齿的刻划。雕刻螭虎穿环，飞鳌水兽等尤为精妙。

4、林伯正

林伯正是青田石雕工艺美术大师后人中唯一继承父业的中青年艺人。同时也是中国工艺美术学会会员，青田县第六、第七届政协常委，高级工艺美术师。擅长花卉、山水、动物类雕刻。他的作品古朴、秀美。

5、吴德升

1961年7月1日出生于上海，1978年毕业于上海玉石雕刻厂工业中学，进入上海玉石雕刻厂学艺，期间曾得到中国工艺美术大师萧海春的指导。

因出色的琢玉成绩，取得雕刻界权威人士的一致认可，1984年获得提前晋级的殊荣。之后在对中华传统玉器深刻领会的基础上，潜心研究西方雕刻史，吸取了西方雕塑大师人物作品的精华，赋予中国传统人物雕刻更深的内涵。

6、易少勇

1961年出生于上海。上海海派玉雕文化协会高级艺术顾问。1978年就业于上海玉石雕刻厂技专学校，同年进入炉瓶车间。1991从事白玉牌子研究制作。2004年被评为中国玉石雕刻大师。

7、蒋喜

1964年生于江苏省苏州市，著名玉石雕刻家、玉器收藏家。中国收藏家协会会员、苏州市收藏家玉器分会会长。曾获中国工艺美术精品奖银奖、中国玉器百花奖（广州）金奖。

8、樊军民

樊军民于1988年开始在新疆华西特种工艺品公司学习玉雕设计及制作。2018年5月14日，荣获中国工艺美术大师称号。

9、赵国安

男，1953年出生，河南新密市人，中国工艺美术大师，现为河南省聚宝楼玉文化发展有限公司总设计师。

河南省第十三届人民代表大会常务委员会委员中原大工匠，中国国匠，中国工艺美术协会第六届常务理事，中国玉石雕刻大师，特级中华玉雕大师，河南省珠宝玉石首饰行业协会会长，新密市珠宝玉石首饰行业协会会长。

10、蒋宏利

1973年生于天津，高级工艺美术师，中国玉雕艺术大师，中国玉石雕刻大师，中国青年玉石雕艺术家，天津市工艺美术大师。

蒋宏利大师的玉雕艺术，在业界享有学术玉雕的美誉，其对玉雕的追求，就是将中国传统玉雕文化的感性意蕴美，结合当代玉雕艺术的理性科学观念，创作出一种既符合传统文化精神，境界绵远；又反映现代美感，生动卓绝的新玉雕艺术学术玉雕。

高龙资料

教师

高龙，天津英华国际学校数学教师，中国数学学会会员，保定人。擅长数学教研，数学辅导，水平极高。他以高超的数学水平和极强的管理能力，在天津英华国际学校享有极高声誉，也受到全校师生的尊敬和爱戴。现任2009届高一一班班主任极高一三班数学教师，前途无量，得意门生项天等。

雕塑、装帧设计

高龙(1953.10—)别名博汉，北京人。擅长雕塑、装帧设计。1982年结业于北京西城区职工大学。先后在中国广播电视出版社、中国广播影视杂志社任美术编辑，中国广播电影电视部美术家协会秘书长。作品有《黄山玉屏峰》、《情话》、《青春的惆怅》、《狂舞中的亚当和夏娃》等。

武汉钢铁（集团）公司车工

高龙，男，30岁，中共党员，本科学历，高级技师，武汉钢铁（集团）公司车工高龙凭借着扎实的专业知识，在工作中相继成功解决了硬度轧辊、大型齿圈、热轧合金辊道等加工难题。尤其是在制造硅钢剪切机的过程中，他以深厚的理论和丰富的实践经验，攻克了锯齿螺纹单边加工深度达60MM的大丝杆这一难题。作为班长，高龙带领班组成员大胆创新，优化工艺程序，果断地摒弃了低速光刀的传统加工方法，选择先进的高速切削技术，并大胆地采用了武钢车工以前没人敢用的双刀加工双头螺纹的方法，一举将螺纹加工速度提高4倍以上。在加工冷床产品中，改变传统的加工方法，采用90度车刀反装，提高了产品的尺寸和形位精度，加工效率提高了1倍。在加工武钢二热轧夹送辊道产品过程中，他采用中心架以辊子未磨损的辊颈为基准，重新定位中心孔修正加工方法，提高了产品的修复精度，降低了成本，缩短了工期。在他的带领下，他所在的班组每年为武钢机制公司创造产值近400万元。他凭借过硬的技能，在2004年中央企业职工职业技能大赛（车工）中获得金牌，先后荣获“中央企业青年岗位能手”、“全国优秀共青团员”、“全国技

和平女神叫什么名字

问题一：古希腊神话中的和平女神叫什么？厄瑞涅是希腊神话中的和平女神

问题二：求好听又有意义的英文名，女。比如：irene和平女神，又很好听又有意义，适合温柔的人 5分 A

Ada(艾达)：活泼快乐的，光明的。

Adele(阿黛儿)：美丽优雅。又作Adela。

Agnes(爱格尼斯)：品格高尚，忠贞。

Alice(爱丽斯)：善良真诚。又作Ali，Alicia。

Angel(安吉)：天使。

Anna(安娜)：仁慈可爱。又作Ann。

Aura(奥拉)：光环。

Belle(贝儿)：聪明美丽，外在美和内在美兼备。

Bessy(贝西)：神圣的，上帝的。

Blanche(布兰琪)：洁白的。

Carol(卡罗)：悦耳好听的歌。又作Caroline。

Catherine(嘉芙莲)：品性纯良。

Charlotte(莎洛特)：乐观坚强的女孩。

Clara(嘉拉)：洁净、明亮、有智慧。

Crystal(克莉斯托)：水晶。

Daisy(黛斯)：小菊花。

Diana(戴安娜)：月亮女神。

Dora(朵拉)：神的礼物。

Doris(朵蕾斯)：冷静而温和的。

Eden(伊甸)：传说中的乐园，欢乐之地。

Eddina(依迪娜)：同上。

Edith(依迪斯)：充满斗志，力争上游的。

Elizabeth(伊莉沙伯): 誓约。

Ellie(埃利)：优美、文静的气质。

Elsa(爱莎)：诚实无欺。

Erda(尔达)：大地之母。

Eureka(尤莉嘉)：明白到、找到的意思。

Eve(伊芙)：生命之源；朝气勃勃的样子。又作Eva、Evelyn。

Faith(费滋)：虔诚的，忠诚可信的。

Fion(费安)：清纯开朗，没有心机。

Flora(弗罗拉)：花。

Freda(菲达)：自由的人；崇尚和平。

Georgia(乔治亚)：朴素。

Gloria(葛萝利亚)：光荣，荣耀。

Grace(葛瑞斯)：恩宠；充满爱的。

Hazel(海泽尔)：领导者、典范。

Helen(海伦)：明亮的火把。

Heidi(海迪)：可爱的。

Hilda(希达) ：女斗士。

Hillary(希拉莉)：快乐无忧的人。

Ingrid(英格)：美丽。

Irene(爱琳)：和平之神。

Iris(爱瑞斯)：彩虹。

Jane(珍)：少女。又作Janice、Jannifer、Jamie。

Jessica(杰斯卡)：望上帝垂允；财富。

Jill(姬儿)：浪漫的。

Joyce(乔伊斯)：欣喜快乐。

Judy(珠蒂)：面容安祥柔和。又作Judie、Judice。

Karen(凯伦)：品性纯良。

Kimberley(金白利)：出身贵族的人。

Kristy(克瑞斯蒂)：虔诚的基督徒。

Laura(萝拉)：胜利。又作Laurence。

Linda(莲达)：美丽，令人陶醉的。

Liz(丽斯)：对神奉献。又作Lisa、Liza。

Louisa(露易莎)：著名的。

Lucy(露西)：光明的。

Maggie(玛姬)：珍珠。又作Margaret。

Mary (玛莉)：来自海洋的。又作Maria、Marina。

Mavis(梅菲思)：小鸟般的歌声。

May(美)：五月百花盛放的时节。

Mildrette(米德烈特)：温和善良。

Mollie(莫莉) ：正义，抗争。

Myron(玛罗)：好人、令人敬畏的。

Natalie(娜达莉)：圣诞日出生的。

Nicole(妮可)：胜利者。

Nina(妮娜)：女儿，女婴。

Nora(诺拉)：家中排名最小的。

Odelia(奥德莉亚)：身材娇瘦，声音动人。

Olivia(奥莉维亚)：和平使者。

Pamela(潘蜜拉)：天真又爱恶作剧的小孩。

Pandora(潘朵拉)：第一位女性；女强人。

Pearl(佩尔)：珍珠。......

问题三：北欧神话里的双子女神叫什么名字啊? 人家问北欧的你发希腊的干吗。。。

北欧众神如下

I.奥丁（Odin）：主神。

众神之王 , 世界的统治者 , 又有天父之称。他头戴大金盔 , 肩上栖息着两只神鸦 , 分别象征思想和记忆。它们每天早上飞遍全世界 , 回来向奥丁报告它们的见闻。奥丁脚下蹲伏着两只狼 , 专司警卫之责。为了增加聪明才智 , 预测未来 , 更好地进行统治 , 奥丁一心要喝智慧井里的水 , 即秦皮树根旁的圣泉。但守护这口井的巨人弥米尔要他以一只眼睛作为代价 , 奥丁不假思索 , 当即挖掉一只眼睛。喝了井水后 , 就变得博学多才。他发明了北欧古文字 ( 罗纳 ), 司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。

II.弗丽嘉（Frigg）：

爱神，掌管婚姻和家庭，奥丁的妻子。在天堂和冥府中都有统治权。她容貌美丽，金色的头发中间夹着白色的羽毛。身着束着金色腰带的白袍，腰带上挂一串钥匙。她喜欢漂亮的服装和闪光的珠宝。她偷了奥丁的黄金去买一串贵重的项链。奥丁发现后，愤而出走。宇宙随即为冰霜巨人所统治，严冬窒息了一切生机。直至七个月后 , 奥丁回到阿斯加尔德，这场危机才过去。

III.索尔（Thor）：

雷神，主神奥丁长子，大地女神弗奥琴之子。索尔身材魁梧，臂力过人，他长着一双豹眼、满脸红胡子。索尔衣着简陋，不过他的腰上束着一条魔带，这条魔带使他的力气加倍。索尔戴着铁手套，执着米奥尔尼尔（ Mjollner ）魔锤。索尔常年在东方防御冰霜巨人和巨蟒的侵袭，保卫众神祗的家园。索尔刚正不阿并敢于顶撞奥丁，索尔脾气暴躁但豪迈行侠。众神末日来临时，雷神索尔与米德加尔德巨蟒（格拉弗维尼尔）再战，与巨蟒同归于尽。

IV.西芙（Siv）：

索尔的妻子,土地和收获女神。她满头漂亮的金发 , 从顶垂到脚。一天 , 火神洛基在她睡觉时 , 恶作剧地剪掉她的头发 , 西芙为此苦陌不堪 , 托尔感到无比气愤。从此世界上祸乱相寻 , 没有宁日。

V.弗雷（Freyr）：

丰侥、兴旺、爱情、和平之神 , 美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神 , 或称太阳神。他属下的小精灵在全世界施言行善。他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视。人人都享受着他恩赐的和平与幸福。他有一把宝剑 , 光芒四射 , 能腾云驾雾。他还有一只袖珍魔船 , 必要时可运载所有的神和他们的武器。

VI.洛基（Loki）：

火神．巨人法尔勃蒂之子、奥丁同母兄弟，洛基是冰霜巨人的后代，他长相俊美，但为人乖戾。他生下一些可怕的怪物,如芬里斯狼、米德加尔德蟒蛇等。他貌似和善 , 性实诡谲 , 经常出言不逊 , 同其他神争吵不休 , 惹事生非。开头他只是为戏谑而戏谑 , 如偷偷地剪下西芙的头发。后来他肆无忌惮地为非作歹, 变成一个恶魔 , 甚至怂恿黑暗之神谋杀光明之神。他精魔术 , 神通广大,能在一瞬间把自己变成无数的怪物，后因他犯罪 , 被用铁链捆住。

VII.提尔（Tyr）：

战神，巨人希米儿之子。传说他是契约的担保人,盟誓的临护者。当其他的神同芬里斯怪狼开抚笑、把它捆绑起来的时候,提尔作为信用的保证人将手臂伸进狼的嘴里。狼发现搁绑它的众神实际上是设下圈套,立即咬断提尔的手臂。绩此提尔成了独臂神。但他身佩宝剑 , 总显得威风凛凛。古代按剑盟誓的习俗即起源于北欧人对战神提尔的崇拜。许多传统的剑舞,都是为纪念战神而编导的。

VIII.弗蕾亚（Freyja）：

繁育之神，掌管生育以及爱情，......

问题四：德国勃兰登堡门上的女神是什么女神德国勃兰登堡门上的女神应该是胜利女神。

根据希腊神话来说的话，

胜利女神应该叫奈姬（NICE），赫西俄多斯的说法是提坦神帕拉斯和冥河女神斯提刻丝的女儿。宙斯和雅典娜的从神。在提坦战争中倒戈向奥林帕斯并助其获胜。

问题五：请问这是天津意式风情街上的哪个雕像，叫什么名字 5分和平女神雕塑位于广场中心，是为纪念第一次世界大战胜利而建，由意大利著名雕塑家朱塞佩・博尼设计，建成后由意大利途经上海运至天津，广场由和平女神雕塑和6座典型的意大利南部地中海风格别墅组成，主体雕塑包括喷泉水池、基座、罗马柱、和平女神像，高13.6米，全部采用花岗岩石材，其中基座上部装饰了4个欧式人物雕像，柱顶为展翅飞翔的和平女神铜像，手拿一枝橄榄枝，象征着友谊和平这一永恒的主题。光建设以暖色调为主，明暗搭配，错落有致，给人一种含蓄、温馨、休闲、安静、舒适的感觉。

在自由道与民族路的交口处马可波罗广场

问题六：求关于和平女神的希腊神话故事 20分希腊神话（人物名字）

在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始。。。

下面是希腊神话的十二主神：

(1)宙斯（zeus）：

宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。

宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。

发迹史

宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养――在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。

宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。

宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。

(发帖时间:2004-7-10 21:44:49)

(2)天后赫拉(Hera)：

赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初.

赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。

(3)海神波塞冬(Poseidon)：

海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。

马和牛是他的圣物.

(4)冥王哈帝斯（hades）：

宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春之女神玻尔塞富涅为妻外，无它恶行。

最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。

冥府简介

人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们接到冥界。在这里，汹涌奔流着一条黑色的大河，阿刻戎河――即痛苦之河。大河阻住前进的道路，只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸。但是，亡灵必须交纳一定的过河费方可上船，否则将在痛苦之河的沿岸流浪，找不到归宿。

过河之后是一片广阔的灰色平原，这里叫做真理田园，此处连接着两条路，分别通往幸福之所――爱丽舍乐园和痛苦之所――地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯、剌达曼达斯和埃阿科斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚，而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。

在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所

(5)灶神赫斯提亚(Hestia)：

她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞洁处女女神。

(6)战神阿瑞斯(Ares)：

战神，是凶残，狡诈，非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。（维纳......

问题七：敦沫若原名叫什么著名的什么和什么郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被 *** *** 通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作，1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。

问题八：雅典娜长的这么漂亮，人又善良，爱好和平，可是为什么我们叫她战争女神？谁告诉你雅典娜漂亮善良还爱好和平了？

雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一，也是奥林匹斯三处女神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)、密涅瓦（Minerva）。在远古的神话中，雅典娜是一位女天神，乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者，女战神。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她有一个别名叫厄耳伽涅，意思是女工。她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。

问题九：正义女神到底叫啥？在古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯（Themis）。按照《神统纪》，她是大神乌拉诺斯（天）和盖亚（地）的女儿，后来成为奥林匹斯主神宙斯的第二位妻子。她的名字的原意为“大地”，转义为“创造”、“稳定”、“坚定”，从而和法律发生了联系。早期神话里，忒弥斯是解释预言之神，据说她曾经掌管特尔斐神殿，解释神喻，后来转交给阿波罗。她还负责维持奥林匹斯山的秩序，监管仪式的执行。在古希腊的雕塑中，她的造型是一位表情严肃的妇女，手持一架天平。她和宙斯所生的女儿有贺拉（时序女神）、欧诺弥亚（秩序女神）、狄刻（正义女神）、厄瑞斯（和平女神）、莫依赖（命运女神）等，为她分担职责。其中和法律最有关系的是狄刻（Dice），据说这位正义女神掌管白昼和黑夜大门的钥匙，监视人间的生活，在灵魂循环时主持正义。她经常手持利剑追逐罪犯，刺杀亵渎神灵者。她的造型往往是手持宝剑或棍棒的令人望而生畏的妇女形象。古希腊神话中经常提到的另一位正义女神是阿斯特赖亚（Astraea），她在地上主持正义，又升上天空为室女星座的主星“维耳戈”，纯洁无瑕。她的造型是一位清纯的少女，比上述的两位要耐看得多。

图片baike.baidu/view/301218

问题十：奥林匹斯神的名字分别是什么??? 赫卡忒（Hecate）：夜之女神该亚（Gaea）：大地女神尤拉诺斯（Uranus）：天之神克洛诺斯（Cronus）：和平之神瑞亚（Rhea）：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。欧申纳斯（Oceanus）：十二泰坦之一，水之神泰西丝（Tethys）：十二泰坦之一，欧申纳斯的妻子。海泼里恩（Hyperion）：十二泰坦之一，光之神西亚（Thea）：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。尼莫西妮（Mnemosyne）：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯（文艺女神）之母。爱泼特斯（Iapetus）：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。克瑞斯（Crius）：十二泰坦之一，生长之神。忒弥斯（Themis）：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。菲碧（Phoebe）：十二泰坦之一，月之女神。考伊斯（Coeus）：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的丈夫。普罗米修斯（Prometheus）：最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。厄毗米修斯（Epimetheus）：最愚笨的神之一，被称为“后知者”。阿忒拉斯（Atlas）：最高大强壮的神之一。美狄丝（Metis）：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。十二主神宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。哈得斯（Hades）：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。德墨忒耳（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。雅典娜（Athena）：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯・阿波罗（Phoebus Apollo）。阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。阿耳忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。其他神祗赫斯提（Hestia）：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。塔那托斯（Thanatos）：死神；黑夜女神之子，资格最丈夫的神之一，有一个孪生兄弟――睡神（许普诺斯）；哈得斯的首席武官。厄里斯（Eris）：宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。尼弥西斯（Nemesis）：复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。赫利俄斯（Helios）：阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。厄俄斯（Eos）：黎明女神。珀耳塞福涅（Persephone）：德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。狄俄倪索斯（Dionysus）：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。......