今天给各位分享陵园规划设计方案的知识，其中也会对陵园规划图进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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本文目录一览：
中华徐氏始祖陵的设计说明
1、现状地形图陵园规划设计方案；
2、《城乡规划法》；
3、《文物保护法》；
4、《旅游规划通则》；
5、《建筑法》；
6、《公园设计规范》；
7、《郯城县旅游发展总体规划》；
8、郯城县政府关于徐氏始祖陵园建设的相关文件。 1、设计宗旨。陵园突出东夷文化、大禹文化、凤文化。整体设计让人有进入祥瑞之地的感觉，同时又让人感到大气，充分展示古徐国深厚的文化底蕴。
2、设计构思。建筑历史时空文化轴，充分展示历史时空变化和地理空间关系。陵园设计犹如进入时空隧道，由近代走向远古。进入陵园时感觉较为近代（以大理石、汉白玉为主料），以明清风格为主；第二个牌坊即用木质，用宋代风格建造；广场力求用汉代风格表现；大门以春秋战国时风格；进入若木殿院，即为夏朝风格，直到黄帝、蚩尤、大禹殿和伯益、若木陵寝皆为上古风格。
陵园整体尺寸和各部分建筑、功能区，基本依据天地相关数拟定。如陵园南北总长365.1418m，取周年之数，东西总宽180m，为半周天，暗喻凤文化占中华文化之一半之意。如大殿东西长36m，取36天宫之意，南北宽12m，取12时之意。如广场东西宽81m，南北长72m、9×9=81，9为最大单数，意为天，72代表地，取天阔地广之意。如徐氏支脉大系图谱墙，东西24m，高6m，取24节气和天生之花为6之意。再如陵寝南北长72m，东西180m，取吉祥宝瑞之地，子孙繁衍半天下之意。东西廊道，主要刻画历史徐氏名人轶事，皇帝敕封、诰命，历代徐姓名人诗词歌赋、字画文章于其内，还可将现代领导人、名人、徐姓著名书法家、画家等墨宝置于内，让游人陵园规划设计方案了解徐文化的源远流长和深厚。进大门24m长的徐氏繁衍支脉大喜图谱，及改姓徐氏后裔之图谱，便于游人寻根。车道南侧设七鼎六簋，代表徐氏先祖地位。广场8组大型大理石雕，表现夏时徐氏族群先进的文化。玉璧、玉琮示徐氏先祖敬天礼地，大门两侧为麒麟，取祥瑞之意，凤凰为东夷鸟图腾之意。神道路沿石，面宽0.5m，用于捐资人彰显之用；黄帝殿北墙外墙皮设功德墙，同样用于彰显捐资人。投资人在购物街廊柱之上彰显。
3、场地概况
地理位置优越，交通便利，用地东侧200m即为205国道，此地原为基本农田（2009年已置换成城市建设用地），地势平缓，无附属建筑物。
4、陵园纵向设计
陵园建设自南向北分为五大功能区：
①入口广场服务区
此区位于景区南侧的主入口处，是整个景区的门面，主要为景区提供停车和商业服务。景区中轴线设置陵园规划设计方案了两座牌坊，分别为入口处的明清风格汉白玉牌坊和宋式风格木牌坊，横穿景区的玉带河上架设三座桥梁，中间主大桥通车，两边的副桥行人。穿过玉带河进入广场，河边两侧分别放置了七鼎六簋，彰显徐氏族人所取得的辉煌成就，中间主广场区对称放置十座雕塑和两面旗帜，雕塑主题分别是玉璧、玉琮、烧陶、铸鼎群雕、制作弓箭、长矛群雕、劈山疏水群雕、伯益钻木取火雕像、狩猎、捕鱼双人雕、一纺一织双人雕、养猪、羊、牛、马、鸡、狗单人雕、男刨女点种双人雕。另外大门两侧分别放置了一座麒麟和凤凰雕塑。
主广场两侧为陵园的停车场，分别为小汽车停车场和旅游客车停车场。
②“寻根问祖”祭祀区
此区是以中轴线上大殿为中心，左右对称式展开布局。中轴线上主体大殿为：若木殿、伯益殿和黄帝、蚩尤、大禹殿，在大门和若木殿中间设置了一座徐氏支脉大系图谱墙，记载了千百年来徐氏族人的发展演变。
大门两侧各有一座二层的钟鼓楼，并配置了相关服务用房，大殿两侧对称布置了厢房，各建筑之间以廊连接，建筑群在整体上形成一体，显得气势恢宏。
③办公区
此区位于陵园的东侧，主要设置内容为：陵园管理处、徐氏文化研究院、游客中心、车管处等。
④商业街区
此区位于陵园西侧，是整个陵园景区的商业服务中心，主要设置内容为：快餐店、古玩店、字画店、奇石店、珠宝店、特产店、书店、纪念品店、茶座等。
⑤陵园区
此区位于陵园北侧，是徐氏族人墓地，以徐氏始祖陵墓徐豹王陵为中心，依次布置墓碑，并在始祖陵的左右各设置了一座钟、鼓。墓碑周围以浓密的柏树为背景，营造庄严肃穆的氛围，并预示徐氏族系万古长存，生生不息。 大殿：36m长×12m宽×3座=1296m2
钟鼓楼：8×8×2=8m长×8m宽×2座=128m2×2层=256m2
大门：8m×12m=96m2
大门侧房：53m长×6m宽=318m2
两侧廊道：81m长×3m宽×2侧=486m2
穿廊房：48m（一边三个）×6m宽×2侧=576m2
大殿两侧廊道：45m宽×3m宽×3个殿=405m2
影壁墙：24m长×6m高×1m厚=144m3
西院：144m长×13m房宽×2侧=3744m2
东院：139m长×13m房宽×2侧——30×13（车库院单边房）+24m长×5m宽（南侧东西房）=3614-390+100=3314m2
广场：东西宽81m×南北长72m=5832m2
东西车场：84m南北长×180m东西宽-广场面积5832m2=15120-5832=9288m2
陵寝道路：（50m×2侧+80）×5=180×5=900m2
神道：68.1418m南北长×24m东西宽=1635m2
东西院落：225m南北长×2侧×24m宽+30m×13（东院车库西侧）=6390m2
牌坊：2座
雕塑：8座（大理石）
旗杆：2座
瑞兽：4座 石雕像座八座
汉白玉礼器雕：玉璧、玉琮各1
陵寝围墙：（180m东西长+72m南北长）×2侧×4m高×0.36m厚=466.56m3
停车场围墙：84m南北长×2侧×2m高×0.24m厚=80.64m3
车道南水沟北岸墙：144m东西长×1.5m×0.5m厚=108m3
车道南水沟南岸护坡：144东西长×1m高×0.25m厚=26m3
神道北侧桥：24.4宽×1.5m南北宽=36.6m2+两桥墩5m3（2m深×25m长×0.5m厚）=2.5m2×2个=5m2
建筑挖土方：5616m3
陵园平均抬高一米：需填土方53938m3
殿内泥塑：除黄帝、蚩尤、大禹、伯益、若木、征国、房、仁、豹大型塑身外，还需泥塑、人物组群12—15个。
东西廊道：刻历史徐姓名人轶事，皇帝敕封、诰命，历史徐姓名人、书法家、画家、金石家等题词、墨宝等。
东西穿廊房：复制出土文物陈列及售香柜台制作。
影壁墙：以大理石刻徐氏繁衍支脉大系图谱及改姓支脉。
功德墙：以烤瓷及大理石刻捐资人情况。
功德柱：购物街、走廊柱刻投资人情况。
始祖陵寝：植柏林，立碑林，在柏林里设休息石凳、石桌。
好运钟：铜钟一个（2.4m高，直径1.2m）
消防设施及水、电、暖、空调、污水处理设施等
征地面积：院内加广场：298m×181m=53938m2（各向外1m）
神道：26m×70m=1820m2
东墙外水沟及广场南水沟：300m×2m+182m×1m=600m2+182m2=782m2
三项合计约需征地90亩至100亩。
墓园总体布局设计的方法
墓园总体布局设计的方法
总体布局的合理与否事设计的关键。成功的设计方案它的总体布局必定是完备、合理的。墓园设计自然也不例外，随着时代的发展，城市墓园建设要求再也不是以往的那种缺少统一规划、树种配置单一、区划功能单一、缺少层次感和园林艺术感的“传统”公墓了。现代的城市公墓建设要求向着园林化、艺术化、立体化、个性化、产业化的方向迈进。它具有殡葬功能、追思、缅怀功能、传承功能、更生功能、生态功能、休闲功能等多功能区的综合特殊公园。在进行公墓规划设计时，至少要从三个层次考虑，一是要为日常的殡葬活动服务，二是要为周末的殡葬活动和顺便郊游服务，三是要为每年较为集中的几大祭奠活动服务。
1 合理的功能分区
一个场地布局成功与杏，主要的就是对空间处理的好坏。所谓空间就是由点、线、面、体等组成的一切场所的总和。园林空间是一种无形的、宏大而连续流动的客观存在。它随欣赏的需要可放可敛，带有时间的因素，是流动和变化的。而景观空间是由地面(地平面或水面)、垂直体(植物、建筑等)、顶面(即天空)等构成的。
根据殡葬园林的景观的空间特点可分为动感空间和情感空间。动感空间的特点又可分为流线型空间、波浪型空间和直线性空间。根据这些特点可以指导我们对场地的空间构图的设计。比如说流线型空间的变化常常形成动感极强的景观韵律，连续的流线变化构成视线导向性。在流线主线上，布置色块、点景等的应用，使得流线语言所表达的线性魅力更为清晰。在流线的波动中，空间的平面层次更易于表现;波浪线的'变化比流线型更具规律性，动感空间在波浪线的应用上，注重其有序的线型变化特点，在有序的空间中形成韵律。硬质景观在应用中，强调其色彩的变植物材料的组织以其具备修剪特征的植物品种成为主要构成元素，重点突出线的变化韵形成动感空间强烈的视觉感受效果：直线型空间线能形成壮美、崇高、严整、庄严的景观。直线的变化往往形成简洁、豁达的视觉效果。在以直线为主要线型的殡葬园林景观处理中，常以不同材质组织其园林景观效果。直线变化韵律的常规手法是同道路成平行的方向，来处理以直线为母线的园林景观的变化，或以折线的方式同道路方向相一致，而与道路相垂直的直线段落处理，使得园林景观史加生动，并保持了直线的固有特点。直线型道路的方向明确，对景单一，游人行走速度较快。在垂直线的应用中，组织其长短的空间，形成具有曲线韵律的空间格局，可达到意想不到的效果，为观看留下更为深刻的印象。根据情感空间的时代空间、艺术空间、地域空间和文化空间等不同特点的空间又可以指导功能分区的规划。一个公墓园区的功能分区要做到整体化。一是墓园建设要与周围环横相协调，互成整体;二是墓园建设要根据当前情况和今后发展趋势，精心规划，合理建设，对铺设道路、修建停车场、兴建景点、划分墓区、绿化美化等布局，要求统筹安排。做到既能满足丧主消费心理需求，又能方便服务，显示出公墓自身完整的特征。对于当代的城市墓园规划设计来讲，殡葬活动区、墓园区教育文化区和休闲活动等区划是必不可少的。
墓区规划的效果直撞影响着公墓的整体形象及经济效益，墓区划分应块小、规整。墓区与墓区之间应该用绿化带隔离，尽可能地在墓区与墓区间保留一定的绿地，在墓基的设计上，尽可能地占地面积姿小，在墓碑的设计上，其高度应尽可能降低。从使用功能上墓区可分为墓葬区和寄存区。墓葬区就是客户为逝者骨灰安葬、祭扫的区域，寄存区就是丧户为逝者骨灰寄存、祭扣的区域，包括塔葬、楼葬、亭葬、壁葬等。以墓地的文化含量及价值，墓区又可分为商品墓、艺术墓和名人墓。商品墓区就是在划块的墓区中，成批开发制作的墓石、墓穴，由客户自行选购;艺术墓即独立设计开发制作，具有一定艺术风格、观赏价值的墓石。
在墓园规划时还要注意协调水系、林木、草坪和建筑物的关系，合理组织园林空间，充分利用植物造景，点、线、面紧密结合，增加树种和绿化层次，形成理想的艺术构图和景观特色充分发挥公墓的园林功能。但是，公墓毕竟与公园不同，公墓以绿为主，着重墓周边绿化，道路两侧绿化，墓区绿化和游憩区的绿化，绿地率应达25-35%，绿化覆盖率应达到40-60%。
配套设施的布局与规划。除上述必须的项目外，墓园还需要有配套设施的布局与规划。要害园需提供相关的服务设施，如停车场、给排水、供电、广播、通讯、消防、标志等相关服务。停车场是现代墓园不可缺少的服务设施。停车场的大小及设立方式取决于墓园规模及已销售墓穴的数量。由于墓园的停车场使用具有较强的时间性、季节性，所以墓园的停车场不必像城市的停车场那样标准，可进出。通道的两旁稍加平整，铺垫一些沙石作临时停车场用，也可利用荒地略加平整，因地制宜即可。给水主要应满足本园的生活及建设绿化用水及祭扫时客户用水。给排水设施也是现代墓园建设的一项重要设施。给水应达到防疫部门的卫生要求。排水应符合环保和水利部门要求，应有系统完善的暗沟排水管道，保证排水畅通，特别是排水系统应考虑洪涝灾害。公墓安全工作非常重要，消防设施就是必要的安全保障，消防管道、消防器材应布局合理，要通过当地消防部门的验收。其他如供电、广播、通讯等应根据需要合理设置。
2 完备的交通系统
道路具有引导、欣赏、服务、管理与交通的作用。园路的布局要与墓园的总体规划布局一致，自然式墓园中的园路布局自然流畅，规则式墓园中的园路布局庄重严整，现代墓园注重从功能出发，多为综合性布局。园路要疏密适度，通常墓园内的道路面积不超过全园面积的10%。园路的设计要与排水系统相结合，要主次分明。园路可适当进行铺装，以提高其艺术性。
城市墓园的道路系统包括内部道路和主入口与外部连接的道路。墓园主入口与外部连接的道路在设计时要考虑到改善祭扫高峰时车辆拥挤的状况。应分设宽敝进出通道，有条件的话，东辆原路进出，以便于及时安全、有效地疏散车辆和人流，同时路边应设人行道，做到人车分流。而墓园内部的道路是连接墓园内不同区域空间的线性单元，同时也是把不同景点组成连续景观序列的视觉走廊，是墓园与自然环境进行交流和融合的网络，应该具有维系和推动整个公墓的动态美，道路两侧的建筑、广场等设施，其空间结构应该有明显的格局，由标志性建筑物(包括园林小品等)形成的建筑群，构成有开有合、视野有大有小，视点有高有低，视角有仰有俯的视景，具有变化的韵律和明快的节奏感。设计时应主次分明，简捷便利，以利于客户快速到各墓区。园路一般有以及路，指墓园内部的环行道路，主要用于消防救险、材料运输及人员运送。路宽宜在3.5米以上，一级路应尽可能地设计成环状道路，路面宜用彩色连锁砖石材等铺设，有一定的色彩感，增加园的祥和气氛。二级道路指导墓园内联系各墓区的道路，路宽宜在2米以上，路面宜用彩色连锁砖、石材等铺设。二级道路指墓园墓区间的道路，路宽宜在1.5米以上，路面宜用彩色连锁砖、石材等铺设。墓间道路指墓园墓区间的道路，路宽宜在0.8米以上，路面宜用彩色连锁砖、石材等铺设。
道路的绿化要注意在主道两侧种植行道树，应尽量选用乡土树种、常绿树种，不宜用落叶树种，以免秋天落叶满园，增添凄凉、悲伤之感。为美化道路，可设路边花坛。
3 统一的建筑布局
城市墓园建筑的环境美，如今已由建筑的单体设计转向群体设计和环境设计，从整体的环境考虑，使建筑组合形成有限的物质文化空间，使人——建筑——自然环境相互谐调。建筑空间(结构空间)的创造，遵循建筑科学和建筑美学的规律性，力求在一定的经济、技术条件下，尽可能处理好实用空间与视觉空间的关系，使建筑实体分割出米的实用空间，组合为在时间上变化的序列;建筑实体与其外观造型，在面、线、点、体量、质地、色彩的组合上，成为在空间上变化的序列，产生整体的综合形象。城市墓园的现代建筑群一方面要体现时代性、民族性、地方性，另一方面还要注重新、旧建筑群的整体谐调，尤其要注意殡葬功能建筑的特殊性。
建筑物的设置与布局被要求更加全面化和人性化了。现代墓园不仅是处理骨灰、遗体的场所，也是具有纪念意义的人文公园。为了突出墓园的现代性、服务性，建筑物按其在墓园内的功能可分为服务、管理、业务和其他功能性用房。
服务用房主要包括公共厕所，休息室等。园区内的厕所应布局合理，标志醒目，有必要的指示路线或方向。管理用房主要有办公室、档案室等。办公室应分布在行政办公区内，无论是经营性墓园还是合资墓还是陵园等，它都是必不可少的部门，应具有必要的现代办公设备、设施。业务用房主要有接待室、治谈室等。由于公墓销售主要争取坐门等客的方式，客户对公墓的了解主要通过接待部门进行，所以墓园要重视接待室的建设，它应坐落在主门旁显眼位景。内部环境要庄重祥和，并配备必要的设施、设备。
4 地形地貌的利用与改造
在墓园建设中，建筑、铺路、排水等都会遇到利用和改造地形地貌的问题。首先，地形设计要满足功能上的要求，比如殡葬活动场地要求地形平坦，欣赏自然风景要有起伏多变的地形。其次，地形的改造要考虑节约成本，尽量就地取材，充分利用原地的山石、土方;做到利用为主、改造为辅、因地制宜。第三，地形的改造还要符合自然规律如土壤的物理特性，山体高度与倾斜面的关系，符合排水要求等，使工程既合理又安全。
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我公墓（湖南）有一片新墓园需要进行规划设计，根据市场需求安排墓型
净土陵园规划设计公司，他们有10年专业公墓设计经验。专研了15年公墓信息化建设，有100多家合作陵园。从陵园规划到施工图、产品设计，提供一站式专业服务。
公墓设计规范
第1：庄重性的原则
众所周知公墓主要是为了祭奠逝者的庄重场地也是对生者的一种慰藉，因此公墓设计公司在设计时一定要通过各种设计手法来让整个公墓呈现庄重肃穆的氛围，通过常绿植物来进行整齐规划营造出景色宜人的环境，让公墓场地让人感觉到亲切与自然及庄重的气氛。
第2：可持续发展使用的原则
公墓设计公司在进行公墓设计还要注意一定的长远规划，要结合城市近期及远期的总体规划要求并结合地方风土文化及人口发展情况来进行综合考虑，以便能让公墓设计在建设与使用上没有太大的局限并坚持可持续发展使用的理念，来满足到现代公墓使用的基本需求。
第3：地域特色原则
公墓设计时还要根据不同的地域来进行融合相关的特色元素，除了要结合当地的自然环境条件及风土人情还要与当地的社会生活习俗协调，公墓设计公司要注重当地文化的挖掘与开发来显示出公墓的个性与实际的特色。还要考虑民族传统的地方丧礼习俗及文化特点来进行设计体现。
第4：以人为本的设计原则
公墓设计的意义主要也是为了能让逝者更好的安息能让生者可以有场地进行祭奠寻找慰藉。因此公墓设计公司在设计时还要注意以人为本的设计原则，考虑到场地及空间的规划设计要能更便于使用，例如有宽敞的通道及路边的休憩平台及无障碍设计或便民服务设施等。
墓园景观的规划设计
1.墓园和文化
1.1什么是墓园，墓园的含义是什么?要弄清这个问题对现代墓园景观文化建设具有重要的意义。它将影响到墓园建设采取什么样的思路和途径。
墓园，用现在的话说也叫公墓或陵园。墓园是一个在社会上还属于边缘的特殊行业，了解它的人不多，但很多人在听到墓园或公墓这一词汇时并不会感到陌生，甚至应该说是比较熟悉.通俗讲墓园也就是为逝者公民提供遗体或骨灰安葬的公共场所。也是每个生命的个体最终必然走向的归宿地方。用现代墓园的含义解释，就是给人类的灵魂提供一个安息的家园，当生命走过一段漫长的旅程之后，即将在这里得到安宁、恬静、释然。同时也给往生者提供了一个与逝者晤面、交谈的地方。缅怀追思已逝亲友，将彼此难以割舍的情感无言的在这里表露出来。
追思记忆也许是人生痛苦的源泉，因为记忆，所以思念;因为思念而又彼此相隔遥迢，让活着的人感到安慰，让死去的人得到安宁。是墓园真正所要体现的含义。不可否认，生者对死者的忆想绝不会因时空的隔离而枯干、断绝，只能随时间的流失而渐渐淡化，时空仿佛能读懂人内心深处的忧伤，因此希望能把墓园变成一个充满宁静安详、草绿树茂、松鼠觅食、满园清香、鸟语花香的心园。让死者的灵魂永远停留在他(她)至亲至爱的人的精神世界里。这也是墓园建设未来所要采取的思路和理念。
1.2什么是文化?文化是一个复杂的整体。包含的内容很多，可以说是包罗万象。譬如从大的方面讲国家有国家文化;地区有地区文化;民族有民族文化;历史有历史文化。从小的方面讲它含盖了许多理论知识。譬如科学、艺术、信仰、道德、伦理、风俗等等。但总体可将文化归纳定义为两种：一种是静态文化。把文化看成是人们创造的各种物质成果和精神成果的总和。广义上指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式和形态：如政治、经济、科学、自然、艺术、教育、卫生、文学、等方面的知识和设施。另一种是动态文化。即把文化看成是人类进化的可持续发展的过程。我们今天所体验到的每一个文化成果都是人类长期文化发展进程中的一个历史阶段。文化不仅是一种静态的成果和实体，更是一个动态的过程。文化是人类生活的方式是一种行为模式。文化不是名词，而是动词。不是把文化作为一个已经完成的事态，一个现状，而是把它看成是现代文化的一个阶段的历史过程。
2.什么是墓园文化。
“轻轻的，你走了。正如你轻轻的来，你的微笑如这常青的松柏，永远铭记于我们心中。”
“一生情，半世缘。聚散离合两相依，愿已了，心已静，云淡风轻笑别离”。
“ 人生无论长短，终归要走到尽头。得到的带不走，失去的更不会回复，只有眷念是永恒的。”
这些平淡而朴实的话语，体现的是墓园的一种文化。叫墓志铭文化。墓园文化是一个感情丰富的文化，它具有一般社会文化的共同特点，属于社会文化中的一个分支，一个组成部分，作为文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建设好现代墓园文化，对整个殡葬业来说是至关重要的，也是必不可少的。
2.1墓园文化的内涵和历史传承。
2.1.1墓园文化的内涵。
墓园文化首先涉及到的是有关“生与死”。中国人注重生也注重死，对死者的缅怀，构成了中国传统文化的主要内容。从古至今，中国人通过祭祀、服丧、凭吊，清明扫墓等一系列活动形式构建了墓园文化的框架。形成了现代墓园文化的独特地位，同时也铸就了墓园文化的内涵。
2.2.2墓园文化的历史传承。
墓园文化是文化大江中的一条支流，谈及墓园文化究竟意义何在?这里有一个故事可以使我们从中得到一些启迪。一位文化研究学者到马来西亚考察，特别光顾了地处马六甲海峡边上的特大公墓“中国山”。该山上有12500个墓，均为世界著名的航海家郑和将士的后裔。“中国山”上坟冢密布，绿草覆盖，并无其他建设，显得十分冷落。旅游者到此无人对此感兴趣。然而山下一个英国传教士的墓却能引起众人的好奇与兴趣。华人后裔的导游，用流利的口语讲述着自己祖先的英雄业绩，介绍时一笔带过，而使游人对异国的传教士却兴趣盎然，言辞颇丰。要说“中国山”已有四百多年的历史，历史的传延可谓久远。然而一个公墓的历史再久，如果不注重文化的积淀、显示或传承，墓也只是一堆黄土而已，无人注意。墓区光有绿色，并不足以吸引别人，引起人们的关注。人们更加注重的是文化的脉络，特别是历史文化。一个特大的“中国山”，终落得成为日晒雨淋的荒坟，不是没有历史文化或文化的匮乏，而是后人在遗骨和文化传承的抉择中，抛弃了弥足珍贵的历史文化，数百年来却保存了远不如文化可贵的东西-遗骨和泥土。可见，历史长久，不等于文化积淀，没有文化积淀，墓总不能摆脱成为荒坟的厄运;一个好的墓园，不能只重视它的功能和含义，必须重视它的文化建设。
3.墓园中心文化景观
3.1景观的概念
在地理学中，景观是指地球表面自然现象和各种地理现象的综合体。由于地理现象分为两大类,一类是自然现象，另一类是人文现象，所以景观也分成两类,即自然景观和人文景观，人文景观亦称文化景观。文化景观一词是德国地理学家拉采尔于19世纪末在他的《人类地理学》一书中首先提出的，并认为文化景观(当时称历史景观)是一个独特组合的各种文化特征的复合体。美国的苏尔1927年在《文化地理的新近发展》一文中，把文化景观定义为“附加在自然景观上的人类活动形态”，主张通过人文景观研究区域人文地理特征。我国著名人文地理学家李旭旦认为，“文化景观是地球表面文化现象的复合体,它反映了一个地区的地理特征”。利用自然界提供的材料，叠加上自己所创造的文化产品，称之为人文景观,如园林建筑、书画艺术、寺庙、纪念碑、音乐、校园、农田、道路、城市、等等。
3.2东、西方的墓园景观
东方、西方，长期以来受各自历史、文化的影响，在对墓园景观的认识上有很大的区别。
3.2.1西方国家，在墓园景观规划设计上，随着历史的变迁，逐渐形成了它特有的风格，一种典型的欧洲严谨的几何布局形式，严格的中轴对称，高大庄严的纪念建筑宏伟而精致，中轴线两侧依自然地形合理的安排对称的墓碑群。科学的分块布局，整齐划一的道路，显示出人类严密的逻辑思考、规划潜能和超自然的力量。这种以建筑、雕刻、园林与人类相邻并存的墓园，使之成为不仅仅是安息亡者、抚慰生者的宁静园林，更是教育启迪后人、流传后世的艺术博物馆。同时也形成了城市文化景观的和谐部分。那里没有阴森恐怖的气氛，只有蓝天、草地和小鸟啼鸣的幽雅环境，给活着的人们留下思念和欣慰。大体量的墓碑雕刻，与建筑想得益彰，衬托在绿树从中，仿佛每一个墓碑都写出一段感人的历史故事，因而成为人们游玩、旅游的胜地。
就拿墨西哥国家来说。墨西哥也有清明节，但和我们的称呼不同，墨西哥人把清明节叫“亡灵节”时间定为每年的11月1日和2日。“亡灵节”是墨西哥传统节日之一，但其墓园不像东方墓园那样素净，而是被装扮得五彩缤纷，鲜艳夺目。墨西哥人扫墓时喜欢献上鲜艳的玫瑰或向日葵并邀请民间乐队在墓前演奏一同为死者守夜，并祈祷亡灵能回家同家人团聚。在加拿大，墓园多在闹市区，当你看到一大片绿色的草地，树绿茂密，一排排低矮的绿篱和修剪整齐的花坛围合的空间时，一定首先会任为这是一个街心花园，而深入其境，看到草地中用鲜花围成的墓碑时，才会恍然大悟。可在墓园的四周却有学校，机关、图书馆、餐馆，人们每日在墓园中穿行、栖息，散步，仿佛已成为他们生活中的一部分。秘鲁是拉美第一座墓园，被当地人称为“墓地艺术馆”。墓地主干道两旁安葬着不同年代的著名人物，有秘鲁前总统、有同智利战争中牺牲的民族英雄、还有首位演唱秘鲁共和国国歌的歌手等等，每一个墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世纪意大利、法国、西班牙的艺术大师创作而成的，这些具有历史和艺术价值的作品，使墓园成为南美洲唯一的露天雕塑艺术馆，也见证了利马在殖民时期曾经是南美的文化中心。这些国家的墓园都代表了他们国家的历史和文化。
3.2.2中国的墓园在景观方面，自古受中国传统封建等级制度的影响，没能体现出中国的山水园林风格，在墓地的规划布局上也是非常严禁，中国历代帝王和臣民的陵墓规模和形式绝不相同，帝王陵墓规模宏伟，坚固耐久，构筑精美，所选的地理位置和环境也是景色幽雅，风景别致。而臣民的陵墓却及简单无规模，在其上聚土统称坟头，而且常常把最恶劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地带留做墓地，给那些无法选择和拒绝的人们。因此在古典的东方文化意象里面，墓冢常给人落下“荒野、阴风、凄雨、黄沙、蒿草、厉鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。鲁迅先生曾戏作小诗说：“大家去拜谒，强盗装正经，静默三分钟，各自念拳经。”意思是说，大家去拜祭，即使是再凶悍的强盗到了墓地跟前，也要装出一副正经的样子。可见墓地在东方人心目中是被处于旁搁、被遗弃被“打入另册”的角落世界，大有“生者不得入内”的“禁区”之嫌。所以，东方墓地，在众多人的心目中便多了份孤苦与凄冷，少了份是温情和眷顾，显得落落寡合、神情凄凉，给人颓败、落寞、萧瑟之感。
总之，墓地在东方文化视野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦难的形象。而在西方文化视野里，则宽敞、明亮、静雅、生动得多。前者是阴森，是僵滞，后者乃肃穆，庄重。前者以沉寂与阴郁来塑造。后者取宁静的素色作批覆。形意差去远矣。
3.3现代墓园的景观趋势
墓园景观是景观的一个分支，也是一种文化的体现。在随着历史的变迁，中国人对墓地的观念发生了很大的变化，中国人打破了传统的封建束缚，大胆的引进了西方的现代陵园的规划布局，把中国的山水景观和西方严谨几何布局形式融合在一起，形成了现代墓园的新趋势。同时也将中国的传统文化充分的发挥出来。现代墓园要注重的就是这种文化景观。一个墓园的人文景观就是文化，文化就是景观，景观就是商品。文化是景观形成与变化的一个重要因子。尤其是人文景观，它与文化相互影响，文化塑造景观，景观反映文化。中国的文化，积淀着中国的历史，形成一种独特的人文地理特性，特别值得一提的是中国传统风水文化。从中国景观文化的深层意蕴来说，风水是中国文化景观的传统，人文景观是中国文化的根系。这两方面都是中国景观的最基本的要素。
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